设为首页收藏本站

阳光万宁

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

扫一扫,用微信登录

查看: 5572|回复: 19

万宁人文与风情

[复制链接]

77

主题

413

帖子

2230

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
2230
发表于 2013-10-7 14:47:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
154627ibobpan3nrdrk5gu.jpg


    五、万宁人文与风情

    5.1区位决定文化元素多元并存

    如果讲起山东潍坊,则想到车水马龙的风筝节;

    如果提起北京平谷,则想到熙熙攘攘的桃文化节;

    如果说起湖北黄冈,便想到那是赤壁战场、林彪的故乡;
    ……
    而万宁,汉族和多个少数民族同在此地,其中黎、苗、回等8万人;却很难用一句话表述清楚它的地方文化风格,区位注定难以形成一个统一品牌的主体文化风情。

扫一扫或长按下图中【二维码】跳转【识别图中二维码】点击进入关注【阳光万宁】公众号

qrcode_for_gh_11e91d640148_430.jpg
点评回复

使用道具 举报

77

主题

413

帖子

2230

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
2230
 楼主| 发表于 2013-10-7 14:47:35 | 显示全部楼层
    5.1.1多元并存,各唱各的调,各过各的节

   万宁至今70%的人口仍是渔民和农民,从事着种植业和养鱼捕鱼。

    百十公里的海岸线和境内两个内海的周边,数以万计的农户以“渔”为业,靠海吃海。

    在西部山区,又有着数以万计的农户在种植橡胶、槟榔、胡椒、菠萝等农牧林业,务农为主,靠山吃山。

    在太阳河上游流域的山区,又有6个黎族苗族居住乡(1987年国家民委认定),其中黎族近4万人,属于黎族杞方言区,其婚嫁丧葬都延续着自己的程序、礼仪、禁忌、规约、祭祀方式等;能歌善舞黎族人,在每年的农历“三月三”跳着“竹扛舞”、“椿米舞”,聚会狂欢自己的传统节日。

    在万宁与陵水交界处的南桥黎人虽是黎人,却没有自己的文字,一直使用汉字,讲海南话。想听到这里的杞方言,恐怕要去找70岁以上的老人,虽南桥黎人的杞方言基本消失,但其黎族风俗习惯、文化特征和心理素质并没有因此消失而消失,这又形成独特的南桥黎人风俗习惯。

    在兴隆,居住着来自21国家2.5万的归侨,虽工作与生活同在一个农场,但各自保有自己不同的风俗、不同的习惯、不同的文化。例如,兴隆农场现在还有1900多名印尼归侨,这些人现在能唱能跳,相当部分的人懂得印尼语言文字;尽管这些华侨子弟们可能一辈子都没有离开过兴隆。万宁以海南话为强势语言,而兴隆这里的人们用普通话互相交流,掺杂一些客家话等方言。他们以前完全不认为自己是万宁人。如有人问他们:“你是万宁人吗?”他们会回答:“不!我不是万宁人,我是兴隆人。”兴隆的有些归侨至今还认为自己是外国人,而一些万宁人还没有容纳他们,至今称其为“外侨”。

    在兴隆,还定居着更少的“一些人”,用“人群”这词太过了,他(她)们就是红艺人,虽数量少,但影响大,几乎日日被“封闭式“管理着,几乎夜夜上演着人妖表演,向每年300多万过夜游客展示一种“别样”的万宁文化风情;在很多游客眼里,红艺人,几乎成了兴隆的一个“名片”。

    在万宁,这个南北109公里海岸线向西部纵深的陆地面积1883.50平方公里上面,南海渔歌唱响着鱼儿满仓、平安归来;山里农民祈求着风调雨顺、五谷丰熟,兴隆归侨思念远方亲人……各唱各的调,各过各的节。

    一方水土养一方人。

    广阔草原,塑造出蒙古人的彪悍粗犷的形象;山多田少,则滋养出广东人的精耕细作与精打细算……这是由地理环境决定的,在每一块区域的特定群落都有着自己独特的生活与生产的体系。就像万宁多元化的自然风光一样,本土文化也呈现出多元化的风格;万宁的地形地貌,注定本土文化风情的多元并存;只不过——各唱各的调,各过各的节。

    如果你听到有人说万宁人,相对既抱团又冷漠,这其中,或许有着一定的地理原因。

77

主题

413

帖子

2230

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
2230
 楼主| 发表于 2013-10-7 14:49:08 | 显示全部楼层
    5.1.2 “百花”,既不争鸣又不争艳

    初到万宁,首先映入眼帘是一系列悦耳悦目地名:兴隆、和乐、后安 大茂、长丰、北大……不像北京那么多土气的、令人窒息的“沟”、“坟”、“店”、“口”、“洼”、“坑””、“屯”……在万宁,连三轮摩托都有一个很好听、很响亮的名字:风采车。

    仔细品味,万宁本土文化风情,给人的印象是“散乱”;如同百花,各放各的,既不争鸣,又不争艳——

    a. 大洲岛上小小庙宇里,你能见到香火萦绕,墙上四周挂满了奇诗妙词,尽管那是一间破旧不堪的房屋,但你能感受到当地渔民内心深处的声音:敬重神灵、敬重自然、敬重先人、敬重文化。海底沉船,又让人联想到古朴沧桑的凄美传说,感受出昔日繁华商船的浮光掠影,往事如烟。但大洲岛是自然保护区,被定义为“无居民岛”,作为临时的渔民避风港;从旅游开发角度来看,一时半会儿难以有所作为。金丝燕窝在那里仅仅是一个概念,如果周边没有相应的燕窝产业做支撑,金丝燕窝只能是写在纸面、挂在网上。虽说万宁有6个岛屿,包括知名的大洲岛,但岛屿很难独自形成一道文化风景线。赋予岛屿以文化,并进行开发与提升,不仅万宁,在全海南都目前几乎“荒漠化”。

    其实,在大洲岛上及其对岸的乌场港和新群湾,还有一份“红色文化”。这一点,恐怕现在很少的万宁年轻人能知道,一般水平的军迷对此也是知之甚少。当年国军撤离海南岛就是从这里走的,当时接应的军舰就停泊在大洲岛的海面上,溃兵从这里坐渔船去登军舰,当时被带走的还有近千名万宁的学生与农村青年,这些被“挟持”赴台那些万宁人,估计现在都是70-80岁了。据说,那天没有来得及走的国军士兵,呼天不应,呼地不灵,万念俱灰对着大洲岛方向放枪泄愤,还把未来得及运走的丢在沙滩上的炮弹集中引爆,硝烟腾空翻滚,声如雷鸣,持续一小时多。

    众所周知,海南解放日是5月1日,今年全岛还搞了一场60周年大庆。准确地说万宁是4月28日,因为这一天中共万宁县委县政府从北大乡角树村迁至万城,前一天,4月27日,我解放军占领乌场港和新潭湾。万宁,当时是国军残部的一个重要的集结点。这里的老人,应该对当时溃逃士兵的“山东口音”记忆犹新,这是一支有名的“抗日泰山军”,在抗战史上,打了一场闻名中外的“长沙大捷”,战功赫赫;谁能想到他们在万宁溃逃时,竟是那样的一种狼狈劲儿。

    当时驻扎在万宁的是国军32军256师,师长耿若天就住在万宁中学里。这位耿师长,想必在万宁党史专家口里面,仍被称为“耿匪”。“耿匪”是黄埔军校12期学员,台湾退役少将,著名的战史专家,“耿匪”于20世纪80年代所著的《戡乱战争全史》,至今被很多国内军史专家视为珍宝,这是从国军将领的视角,看三大战役,看国民党是怎样失去大陆的。读者如有兴趣,可上网找。

    b. 源于艺人庆筹兰的“琼顺班”的故事,在每年农历六月下旬举办的龙滚军坡节,在海南算是比较热闹的。每逢节庆,这里都摆上祭品、杀鹅排席、满街芋头、搭台唱戏……之所以能流传至今,是因为充满着内在含义及象征寓意。不过这个在虽岛内知名,但非万宁独有。军坡节最为隆重、规模最大的是在琼山,琼山政府将“军坡节”改名为“冼夫人文化节”,意在更好地弘扬冼夫人的爱国主义精神,并把节日办成集纪念瞻仰、文化娱乐、旅游观光、经济贸易于一体的大型群众性活动。而万宁龙滚军坡节,听说,龙滚人日常生活中所用的竹器,是在一年一度的军坡集市中购买的,而且还是买琼海人做的。

    c. 至今已有千年历史的港北龙舟竞渡,在每年 “端阳节”时鸣锣挥鼓;在港北,环小海的渔家女于破晓前宰鸡杀鹅、包粽子,各村选手们酒足饭饱后,身着盛装,组队走向赛龙舟……港北龙舟赛事,是一项群众基础良好的民间活动。但跟澄迈的相比,人家的龙舟赛事,已经冠名“国际”一词;在此,更不能去媲美山东青岛龙舟节、香港南丫龙舟节等等。

    d. 世代家居新梅湾海边的黎族人,在风平浪静的日子常常驾着小船,在珊瑚礁盘或海岛山石旁,挂上水镜,潜入水底,寻找龙虾、鲻鱼、石斑鱼。用特制的小弹弓,捕猎鱼虾及蟹类。这是他们的传统海猎,独家风情的黎人海猎,至今还“传统”在“温饱”阶段,还没有把它做成一道精神消费的文化大餐,摆放在旅游市场前面。黎人的海猎品,还在按斤论两的卖,而不是按一套、按一次、按一场……

    e. 在端阳节,东澳风筝节堪称万宁一景,是民间一种传统习俗。几十个着装统一的小伙子,把风筝抬出村外,备酒敬“神”、杀鸡挂红、燃放鞭炮,直升放尽2500米的竹线。当地村民几乎倾巢而出,数万人在附近山坡上涌动欢跃、热闹非凡。东澳风筝节,这个“放飞心情”的传统节庆,至今也没有与岛外游客互动,一直停留在“自娱自乐”的层面。

    相比潍坊的风筝节,同样也是“放飞心情”,山东人早已做成了国际品牌,一年一度的潍坊国际风筝盛会,都要举办世界风筝锦标赛,参赛的将近30个国家和地区约70支风筝代表队。不仅如此,潍坊人还“风筝牵线、文体搭台、经贸唱戏”;奥运会那年,一场潍坊风筝会竟能签约外资近280亿元。

    f.农历七月,万宁民间有两个传统节日:七夕节和鬼节。

    七夕就是“情人节”,不再是在庭院里看星星了,七夕的晚上,街道上早已经弥漫着玫瑰花香。文灯节是政府命名的,民间并没有这个节日,主要是在七月十五(鬼节)那天晚上。万宁人很重视放飞文灯,重于中秋,因为中秋节一般不是纪念祖先的,相对活动较少。特别是在万宁农村,七月十五是大节日,由于是纪念祖先的节日,家家户户,诚心诚意,烧纸焚香,祈祷祖先在阴间保佑。这一天,基本上没多少人上班,,领导们也心照不宣,这叫“自觉放假”。这晚,千百个文灯升空,犹如点点繁星,烟花相伴,鞭炮齐鸣,在文灯上写上祝福、祈祷、怀念,让心愿伴随文灯冉冉升上苍穹,祈求梦想成真,象征吉祥如意,寄望美好生活。如果放飞的文灯不飞过村,那这心愿就无法实现,第二天晚上将继续放,一直放到飞到村外,飞的越高越远越好!然而,这项活动致命的弱点就是火险隐患。文灯飞到天空,不知道会落在哪里?不知道会在哪里又引发火灾?我曾想,既然老百姓那么喜欢,既然能流传千百年,而现在又禁不住、堵不了;有没有科学家能发明这样一种既物美价廉,百姓们都买得起;又是一种安全的燃放原理,支撑“文灯升空”?至少能消灭火灾隐患。这个节是政府为打造万宁节庆文化而设立的,近几年都没有举办文灯节了。据说,究其原因还是火险。

    鬼节,在万宁有着特殊的风情。每年在农历七月到来之前,要办喜事的人家,如搬迁、订婚、结婚等等喜事都赶快在农历六月举行。因为过了六月,七月份是阎王下令打开地狱之门的特殊月份。七月初一早上,万宁乡村的每家每户的门口都要摆放芋荷辟邪,传说从七月初一到十五,这是鬼的“黄金假期”,那些终年受苦受难、禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期休假,享受人间血食,每家每户的门口摆放芋荷就是不要这些鬼进去。

    鬼节,万宁街道上热闹非凡,各式各样的阴府钱币(印有玉皇大帝头像)、储值卡、贵宾卡、西装、手表、以及鬼用的手机(“天地通讯”牌), 凡是人间有的商品,阴间也应有尽有。鬼节这天,除了烧纸,还要烧包裹,包裹上写上先人的名字,如不会写,便请村里先生代写,或者大声说给抬包袱的鬼,告诉这些鬼,哪个包袱是哪位先人的,以防先人收不到,十分认真,就像在邮局寄包裹一样。在给先人烧纸时候,还要烧有一些印制不是很精致的钱,(印制精美的像人民币纸钞一样),这是送给“阴府邮局”的职员的小费,因为阴府一样也有邮局,搬运那些包包很辛苦,总要有些报酬给这些“鬼脚夫”的,在这里,鬼际关系与人际关系相似。在万宁,再吝啬的老板,宁肯克扣民工的工资,也不会去克扣“鬼工”的钱。

    因此,在外地人眼里,这样的节庆,既人性化,又鬼性化。孩子们参加这样活动,在他们的童年的岁月里留着难忘的记忆,无论以后走的多远,天地日月之下,都难以割舍对家乡的牵挂。但这一极有特点、寓意深厚的万宁民间传统活动总被那些自称“唯物主义无神论者”指责为封建迷信。

    g. 兴隆不是一个地名,这里本是万宁的一片处女地,因为先后安置多个国家的归侨于此,建设了名为“兴隆”的华侨农场而得名,这也是新中国最大的华侨农场之一。

    这里是一个独特区域,来自四面八方的人们又带给兴隆多元的文化,一种东南亚归侨的文化风情。不少万宁人寄望能以“东南亚归侨文化风情”作为品牌,打造兴隆的旅游亮点。实际上,这种归侨文化风情正在奄奄一息,几乎“断层”。

    对此,一位朋友持悲观观点:“归侨文化不好打造成亮点,因为归侨是源于那个特殊年代的反华浪潮,这是一段华人屈辱的血泪史;而今,这些归侨及其后代在这里生活并不那么富足,至少与东南沿海地区的一些华侨农场相比不那么富足。如果吃不饱,就没有力气去歌颂祖国母亲怀抱温暖,无论是在物质上,还是精神上。总觉得在万宁,很难把这样一个群体的文化“提炼”成先进的当地的主流文化。”

    还一个朋友的观点更偏激:“谁有钱,谁强大,谁的文化就是先进文化。如果美国穷的跟阿富汗似的,谁还会去苦背单词考托福啊?如果首都在西安,那秦腔就是普通话了。兴隆地区富裕了,文化风情自然就来了


    从一个游客的角度,除了能看一场兴隆的人妖演出外,整个万宁夜晚几乎都被笼罩在文化与风情的“黑夜”之中。人妖表演,这里叫红艺人,虽不是整个兴隆、整个万宁文化的核心要素;但对于一个初来乍到的外地游客来说,人妖表演几乎成了兴隆文化风情的一个代表符号。如果我携家带口旅游至此,很难带上父母与孩子,花钱买票,一同走进那个红艺人剧场,即便是免费赠票。

     在兴隆,还有一种“风情”本来不想说,可又憋不住。

    今天(20100915)早上,一查邮件,就收到一个朋友发来的他一个朋友的一篇博客文章——

    ……

    到兴隆之后第三天,梁兄提出到酒店之外改善生活,被出租司机给拉到一个街边大排档,梁兄点了一只所谓的皇帝螺和石头鱼.我当时以为他真的很奢侈,但说好AA了,我也不好意思再说什么.回到座位上,梁兄告诉他老婆:“今天奢侈一下,我点菜大概得六七百元.”敢情这丫不是奢侈,是心里没有谱。我说:“六七百?如果是三个六七百能够打住,我自己来买单.”梁兄不信,叫来服务生提前算账,结果是不含酒水,菜金3800元.就这样,一个路边摊让我们折了4000多.人生地不熟的,认吧。

    ……

    我看了看,这篇文章写于2010年6月11日;又看了看,这个名叫《那些球事儿》博客的访问量是278,700。

    春节与清明,在万宁,其节庆气氛远远浓厚于我走过的任何一个城市。遗憾的是,在春节海南旅游旺季,这里独特的春节气氛并没有感染到内地的游客市场;清明时节的纷纷雨水,并没有给东山岭的清明文化带来足够的滋润,在海南旅游市场中,还没有“雏形”一个东山清明的文化品牌。

    节日文化通常是一个民族生活、文化精粹的集中展示,这个体系是反映一个当地人根本的价值取向和精神状态的文化指标。万宁的这个“文化指标”能够走向市场但自己没有走好,能够从市场汲取的营养而自己没有去汲取。至少今天看来,做的还不够好!还没有“经营”出一个让万宁人在外地人面前感到自豪的响亮的品牌。

77

主题

413

帖子

2230

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
2230
 楼主| 发表于 2013-10-7 14:52:08 | 显示全部楼层
    5.1.3 历史文化元素中多“悲情剧”,而非“励志片”

   万宁本土的文化风情,就像是整个海南岛的一个缩影, 或许这与海南历来是被发配、充军、贬谪之地有关,以至于海南的夜晚,真很“夜黑人静”。

   历史上,与万宁紧密相连最大的官算是李纲,在东山岭上立着他的雕像。这位大宋名相、抗金名将、民族英雄,就任丞相仅仅两个半月,就被一贬再贬低,差一点儿就“定居”万宁;可赴万途中,在海口又被召回。他的词歌作品多吊古伤今,表达的是一种悲凉而深邃的意境;让后人看到的李纲是一个筋疲力尽的“病牛”形象。

   另外,无论是唱吟“天涯在何处,身渡鬼门关”的唐朝李丞相,还是满腹绝望和怨恨的海瑞、李光、赵鼎、胡诠、卢多逊、苏东坡等。虽然这些人与万宁关系并不大,但是全海南的“悲情”名人,无论古代人,还是现代人,放眼望去,岂能不感叹?!因此,我猜想,过去的万宁人,耳闻目睹更多的可能是“悲情剧”,而非“励志片”。

   相对于海口、文昌和琼海则不同,那里是土壤肥沃、地势平坦的鱼米之乡,基本都是官商云居的地方;而万宁及其以南地区,汉回黎苗混居,相对来说,历史上“云集”的多是看押犯人和士兵部队。听说,当年日本鬼子对神州半岛都望而生寒。在这样一个区域,生存都很艰难,哪来的歌舞升平、美女如云、风花雪月、文情并茂?!众所周知,古罗马文明,其基础得益于横跨欧亚非的罗马帝国拥有庞大军力财力及领土扩张,以及被大批掠夺来的奴隶和财富源源流入。

   如果万宁没有“和乐兴隆”,哪有文化风情?!

77

主题

413

帖子

2230

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
2230
 楼主| 发表于 2013-10-7 14:52:51 | 显示全部楼层
  5.1.4 本土文化元素“休眠”中

   翻开万宁非物资文化遗产一览表,可以看到西门舞龙、钱铃双刀舞、大茂竹器工艺、盐墩煮盐、后安刀等等,这些只能在静静的纸面上看到了。

   归侨后代正在一个个地走出万宁、定居省外国外,归侨文化风情像风一样正在渐息渐弱,不知吹向何处?消失在何处?

   南桥黎人的杞方言,早已淹没在施工机械的轰鸣声中,消失在海风中、树林里……

   万宁这些本土文化元素好像在“休眠”中,如果不去唤醒,它就可能悄悄地睡死过去,就会烟消云散,而且消失的速度会比你想象的还要快。

   以满族语为例,清朝当年多么的强大,我国的第三大民族,人口已过1000万。清军入关后,建立起大一统的国家,历时200多年,大致上奠定了今天的祖国疆域,曾经为中华民族的发展做出了巨大的贡献。清朝灭亡刚刚百年,让人震惊的是10万满族人中很难找出一个会说满语的。如今满族语已经被联合国下了“病危书”!列为“极度濒临灭绝(Critically endangered)”,实际上,标志着满族语已经达到了灭绝的临界点,到了语言灭绝的最后一刻。万宁人能否从此案例中引起一丝丝的警觉呢?

   还有,龙滚小学,当年应届毕业生谢育才等赴万泉河畔的嘉积,报考广东省立13中学,张榜公布排列名次,从第1名谢育才到第13名,全来自这个学校,一时轰动“琼乐万”三县城;谢育才曾任万宁第一任县委书记、抗战后官至江西省委书记;此外,还有考读于广州农民运动讲习所第2期、万宁党支部创始人之一、海南农运先驱的杨树兴,曾在这里创办农会,培养骨干;与李大钊一同牺牲在奉系军阀张作霖绞刑下的莫同荣;曾带着一批学生奔赴六连岭的时任校长林斯和;广州军区副司令庄田中将等,一批批“龙小人”当年都是从这里走出学堂,走向战场。这个前身清末戎庙学堂,万宁宝贵的历史文化遗产,至今已有105年的校史……嗨!龙滚小学!你现在还好吗?

    据说,北坡是万宁最有文化的地方,佛公岭上的保定村小学,从这里,走出来过军阶国军中将的蔡劲军将军、联合国原子能顾问蔡劲军的侄子蔡镇华等;这里离北京多远啊,就现在来说,能上京城读书的人就很少,但在北坡这里,有一个宝田村年轻人名叫陈竟,解放前竟是本地第一个考入北京大学才子。万宁籍黄埔军校毕业生中,当年唯北坡青年最多;如,黄埔一期毕业保定村人蔡凤翁,蔡劲军九叔,毕业后历任黄埔军校第四期入伍生总队排长、区队长,恐怕当年林彪见他,也要敬礼立正喊报告。此外,还有纪剑锋,调殷村人,黄埔六期,少将;萧寒柏,宾王村人,黄埔八期,少将;唐惠洽,南福村人, 日本陆军士官学校、中央陆军大学毕业,29岁时抗日殉国,追赠少将;李钧,埠村人,黄埔一期,陆军中将;纪乃武,调殷村人,黄埔三期,陆军少将,抗战殉国,时为41岁;刘执戈,三加村人,黄埔四期,陆军少将……

     想不到吧?就在这样一个个小渔村中,小山包里,历史为万宁造就出这样的人物。可惜,今非昔比!为什么历史有,而现在为什么就没有了呢?现在那里有的是什么呢?

    万宁还有更多的一些旅游文化“细胞”还没有被激活——

    虽拥有着海南最长的海岸线,却没有让游客、让居民看到一个一年一度沙滩狂欢节;

    虽有着全国最大的菠萝、槟榔生产基地,可没有举办过一次菠萝槟榔文化节;

    尽管自豪地拥有海南一半的四大名菜、飘香四溢的兴隆咖啡,但很难举办一场成功的美食节;

    虽有着21国2.5万之多华侨,但没看到兴隆中外交往盛事频频的繁荣景象;

    万宁幸运地拥有一个南药植物研究所,但看不出南药的市场前景何处明朗?更看不见南药的养生文化在何方?

    ……

    我想象着:外地游客是不是也可以分享龙滚军坡节的欢歌笑语?兴隆东南亚表演队是不是也能够走遍全省走出岛外走向海外?

    我还想象:从春节、端午、清明、军坡、七夕、文灯、鬼节、中秋、冬至等,在万宁节庆时间表里,每一次节庆,都是一个大PATTY,本地人与外地人、居民与游客一起互动,跃动、欢动、舞动……

77

主题

413

帖子

2230

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
2230
 楼主| 发表于 2013-10-7 14:54:12 | 显示全部楼层
     5.1.5 一条“不进则退”单行道

    万宁及海南许多地区,至今之所以还能保留着这种不少内地城市早已消失的文化传统,应“得益”于过去那几十年的“战备年代”,否则,就会像内地那样早被“文革”清扫一空。再一个因素是过去10-20年岛内的开发建设速度相当缓慢,尽管当时拿到的中央政策比深圳还优越的经济特区。今天看来,这也算得上是一个“天赐良机”。但不论本土的饮食文化,还是风情文化,如不去吸收与提升,则必将萎缩与败落。这是一条“不进则退”单行道。

    海南已经错失过两、三次发展机遇。如果这次再不去珍惜“国际岛”,那这一代的海南人恐怕以后很难再有这样的机遇了,包括万宁人,特别是那些相当部分的平常时牛哄哄、关键时耸蔫蔫的大老爷们。古语说的“天予不取,反受其咎”在未来的命运中一定会得到验证!
    因为,从今以后,日子不会再那样过了;
    因为,这次投资人真的要投资了;
    因为,这次“狼”真的来了。

    你不走,没的走。

    投资也是一种信仰,资本也有文化;资本文化的号角一旦吹响,必将摧枯拉朽、势不可挡。那时候,你要算算,赛龙舟比开摩托艇会少挣多少钱?一场歌星演唱会将“抢走”军坡节“舞台”下面多少观众?一个麦当劳快餐店将吊着多少孩子的胃口?一旦祠堂祖房都没有了,族人还在哪里聚会?族文化风情还到哪里去找土壤、水分、肥料、阳光……?!

    你不走,别人走

   “旅游岛”规划纲要中,省府将投巨资打造黎族历史文化遗产,而其密集分布在三亚、陵水、五指山、琼中、白沙、东方、乐东、保亭、昌江等县市。万宁不是黎苗自治市,黎苗少数民族的人数在万宁的人口总量的比重中确确实实是少数民族,很难成为省府资金“倾斜”对象,这一次被边缘化了。规划还要求海南岛中南部热带雨林集聚区的10个自然保护区和11个森林公园形成整体优势;据说,中部地区启动的总投资额度高达140亿元;而兴隆热带植物园景区则又被“边缘化”。

    随着交通道路、基础设施的完善,西部及中部落后山区的原始热带森林景区其后发优势明显,将吸引并分流大批的岛外特定游客群体;这也是未来万宁将不可避免的必然面对的一场不是硝烟胜似硝烟的竞争与威胁,与硝烟恰恰相反的是一场场“欢歌笑语”的较量。人家的黎苗文化可是“真文化”,咱们兴隆这里是“演员”;人家的热带原始雨林风情是“真原始”,咱们兴隆这里多“人工”。想没想过,在将来市场竞争中,你怎么去PK啊?!

    你不走,也得走

    且不说外来文化是“侵略”,像北京上海等一些大城市都难以“抵挡”,何况仅有60多万人口的万宁。在一些大都市里,圣诞夜的热闹程度远远超过我们传统的除夕夜。

    肯德基已经在万宁开店了,相距不远的就有万宁名吃——后安粉汤店,大家都清楚谁家的效益更好!当你骂人家是“垃圾食品”的时候,想没想过,那到底谁才是饮食文化的先进性代表呢?

    不少人的心愿也想把万宁建成一个旅游目的地,而旅游目的地城市一个重要的指标就是散客的比重大;目前万宁游客几乎被旅行社垄断,多年来兴隆的旅游景点一直是仰人鼻息的生存着。难道在“国际岛”N年后,还要“忍气吞声”继续苟活吗?

    每次从万宁离开,我发愁的是带给朋友什么万宁特产?送出去的万宁特产品,除了咖啡、椰粉那几样吃的食品,我找不到一份既能拿得出手,又能代表万宁文化特色的纪念品。真不知那些市府官员是如何进行的外事礼尚往来、礼品友好互赠的?

    我离开吉隆坡时候,马来西亚人能把我钱包里的令吉全都“掏”出来shopping,最后,我笑眯眯地只留下几枚硬币做纪念,开开心心托运回来一大箱包的马来特产品。而我在海南做不到,万宁人也做不到。这就是差距,尽管总听一些人兴奋不已地说自己已经被“国际岛”了。

     再说,万宁风光好,但并不是唯一的,酒店设施好,但也不是唯一的。何况万宁还没发展到这个程度。除了社会环境外,散客更看中在这个城市中的文化体验,而这又是万宁旅游市场竞争力的一个“软肋”。

     因为,万宁虽有不少历史文化体验品,但现在还给不了人家,还拿不出手,不好意思“卖”给人家。

     因此,我想,由万宁人策划并运作一个文化产品的成功案例,在此时、在将来都显得弥足珍贵;这是一门必修课。无论是在山林中,还是海边上,让游人置身溶入一片万宁特色的文化风情的绚烂之中;这也是一种“宜居宜游”的境界。

77

主题

413

帖子

2230

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
2230
 楼主| 发表于 2013-10-7 14:55:26 | 显示全部楼层
    5.1.6由万宁人来写的作业

     教材处处都有

     河北大厂回族县也是一个贫困县,但大厂剧团很有名气。这是一个奇特的文艺院团:30多年前差点解散,去年底,3天内完成“转企”改制, 2010年上半年,仅演出纯收入就达600多万元,全年演出收入有望超过1000万元。演出收入的60%来自农村市场,被称为“庄户剧团”。现在成了全国文化体制改革的先进。团长初中没毕业,半路出家写剧本,却拿下了几乎所有国家级戏剧大奖;院团级别不高,县级而已,却屡上央视等各大电视台春晚。最近还赢得国内最大的民营华视影视公司的投资合作,央视前不久播出的电视剧《洪湖赤卫队》中,就有他们公司的好几名演员。他们走进农村市场,也走进了央视“焦点访谈”。贫困的大厂县能做到,如果万宁做不到,那差在哪呢?

     兴隆红艺人演出,纯属个人好恶,并不说明我不认可其市场的生命力。因为,我看过芭堤雅的人妖表演。初衷是出于好奇心理的驱动,当步入歌舞剧院,音乐响起,灯光亮起,那构思之独到、场面之恢宏、演技之精湛、配合之默契、群情之激昂,足以让观众叹为观止。一群如此命运且又无法选择的人们,用自己短暂的生命中更为短暂的艺术生命,为观众提供了一场震撼视觉、震撼耳膜、震撼心灵的艺术盛宴。在芭堤雅的蒂芬妮剧场(Tiffany),一旦观众拿着护照买了票,总导演就能知道今晚观众都是哪些国家的?节目单随即调配,让你在异国他乡也能看到一个熟悉传统节目,而且是一群泰国人妖表演的。兴隆红艺人的表演恐怕在感染力和艺术性方面,与其相比还差甚远,我有异议的仅在这一点上。但也理解,毕竟基础性“资源”不一样,芭堤雅“人妖艺术家”是建立在丰富的“弃婴”基础上的。

    红艺人表演在万宁已有多年,既然能生存,就足以说明其生命力。它的生命力来自于创造了一个市场,并满足这个市场的需求,否则,它走不到今天。一场人妖表演尚能如此,而流传千百年的很多本土传统文化艺术,为什么呈现给人们一种“散乱低弱”的态势呢?只能这样一种解释:不去吸收与提升,或拒绝吸收与提升。因为文化的形成过程也是人们对价值的选择过程。

    这些年,李白故里,诸葛亮故里,赵云故里之争一天也没有平息过。“故里”突然间也成了生产力。暂且不说人家市领导的水平怎么样,这些该不该争?争执的效果好不好?可以看得见人家挖空心思琢磨了,努力争取了,至少没有“不作为”;而我们万宁呢?——留下了一片六连岭,送走红色娘子军。

   人家做大,你就做精,关键要去做

    既然已经注定无法凝聚成一个统一的代表性文化品牌,不妨去打造成个个精品;走精品化、多元化的路子。人家做大,你就做精;别人做规模宏大,这里做精致玲珑。何况万宁地理与历史本身就适宜滋养多元化的业态与风情。

    并非其它市县的本土文化积淀厚重过万宁,这里缺少的是挖掘与提升。前提是摸清家底、普查调研,目前还有哪些?哪些需要挽救?哪些需要提升?哪些可以市场化,又怎么去市场化……?

    挖掘、保护、提升本土文化工作,这是一个耗时耗钱耗力且难以短期见效的“辛苦活”。但万宁人自己不去干,谁会来帮你干?!这是由万宁人自己来写的作业。自家的东西自己都不去珍惜,这就怪不得别人。这个作业,万宁人不去做,没人为你们做的。天下没有免费的午餐!

    虽被“贫困县”了几十年,某些人,总不能一直是贫困县的做事思维吧?!
    别总惦记着“白拿白要”!

77

主题

413

帖子

2230

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
2230
 楼主| 发表于 2013-10-7 14:57:47 | 显示全部楼层
     5.2族文化之点滴

     5.2.1一次万宁年团饭


    那天,我第一次走进一个万宁人“老家”的院落里,第一次见到祖房和祠堂,第一次感受到万宁的“年味”。万宁春节的热闹与特别,让我这个“大陆人”深有感触。

    堂屋门口放了两盆很大的桔树,上面结满了金黄的小桔子。过年到海南人家里去要送桔子,意味着一年吉祥如意。

    祠堂放着祭坛,供着祖宗的牌位,点燃红蜡烛,祭桌上摆满各种水果糖果干果,其中柚子和橘子是必不可少的,还有整只的文昌鸡,要先拿来供奉先人,然后再端回去吃。

    这顿团年饭菜式不多,都是双份的,量也很多,有海南四大名产中的文昌鸡、东山羊,还有马鲛鱼、水芹菜、烧鹅、荷兰豆等。文昌鸡只煮得七份熟,万宁人吃鸡肉就是这样,要带血,有点像白斩鸡,黄油油的,很好看,鸡的调料很也特别。吃年团饭一定要有鸡和水芹菜,吃水芹菜是意味着一年要勤劳。过年大家见面,会问你家的鸡肥不肥?就像内地人问今年你家的猪肥不肥一样。万宁的本地鸡,好像叫芭丽鸡,小小个子很好吃,可惜这鸡快要绝种了,一般很难吃得到了。东山羊是在东山岭放养的,一点儿也没羊肉的膻味,嫩滑爽口。东山羊和马鲛鱼都是万宁独有的特产,马鲛鱼切成圈后,放在热锅上煎,不用放油盐,一会儿自己就冒好多油,金黄黄的,这里春节送礼送马鲛鱼算的上大礼了。年饭是米饭是掺了椰子肉和一种野菜,一起用木桶蒸出来的,别有滋味!

    酒足饭饱之后,在院里祖房前,我拍了好多照片,想群发给我朋友们看看,让他们也与我一同分享。忘不掉,那洒满了爆竹红纸屑的地面上,像铺满一张喜庆的红地毯。

    镁光闪闪,记录着这次别有风情的万宁年饭,记录着朋友的合家欢乐,也记录着我的感动。这一刻,我想到了“年”这个字,想到了还在内地的父母和亲友,从小在城里长大的我,还从来没有过这样一次春节,没有吃过这样一顿的年团饭。

    因我还要“赶场”去另外一桌酒,就先行告辞。朋友宽慰我说,海南的警察很人性化,很少酒后查车,特别是春节期间;但还是电话不断,提醒我开慢点儿。他们还在继续,除夕在这里是要守夜的,他们要在一起跨年。那些兴奋不已、叽叽喳喳的孩子们还要等老人的“封岁”发红包……

    万宁的“年”,就是在这样的气氛中过来的。

77

主题

413

帖子

2230

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
2230
 楼主| 发表于 2013-10-7 14:59:45 | 显示全部楼层
     5.2.2 宗祠祖房族文化

    a.宗祠与祖房,血缘崇拜的圣殿


    宗祠,是一间小小的屋子,有的虽仅几个平方米,但这是血缘村落最重要的建筑,意义非凡,有着很强的神灵色彩,在这里,举行祭祀仪式,记录着全族丁口的派系、行辈、婚姻;书写着姓氏的历史渊源,让人感受到他们变迁、发展的轨迹,这是一个族群的精神家园和血缘纽带。春节、清明、中秋、冬至等重大节庆,以及凡是家有要事,如结婚生子等,一般都要来到宗祠这里“告慰”先人。在当地人看来,这是他们的根本根源,被视为血缘崇拜的圣殿。

    这在北方地区很难看得到,由于北方久经战乱、杂姓聚落以至于仅有些小小宗祠,甚至没有宗祠。特别是文革期间,很多被当作“四旧”早“破”没了,而在这里,你随处随地都能看到。

    在很多人看来,兴旺的家族,四时祭享、香火不断;衰败的宗族,则宗祠和祖房残颓,香火断绝。因此,只要有钱,就会翻修;有的人在外当官发财有钱了,就捐资修善,捐钱多的名字还被刻在“光荣榜”上,祈求先人保佑这位孝子孝孙。谁家的宗祠和祖房修建的气派,在乡里村外,那是一件十分荣耀的事情;那个族群男丁多,回乡祭奠的人多,也是一件让人扬眉吐气的事情;在万宁的马路上,常能看到挂着横幅,“某某氏亲友团回乡祭祖”。

    在万宁,也有确实发财的官员回家乡拆掉公庙宗祠重建,建好后再写上自己的大名,再然后,就听到他的大名也移交看守所,挂了!

    在当地有的人对“拆旧立新”有异议,一个朋友说:“我总觉得神灵也很长眼,几千年,或者几百年了,他们都那样用心的保佑着这地方的人,他们已经习惯了他们的居住方式,你发财有钱了,维修一下可以,但你一下子给拆了,全换了,还写上自己的大名,还把神灵祖先放在眼里吗?北京故宫那些房子只是维修不拆。我很反对拆旧庙建新庙,不伦不类!”

    祖房堂屋正对门,一般放着两个点燃的香炉,正梁上还要吊着一个香炉;即使翻修一新的祖房,即便知道要被浓烟熏黑,也都要燃着香火。几乎家家都有一个梯子,爬上去上香,象征着家族香火不断,子孙昌盛,祈求先人保佑。

    现在很多家在城里年轻人结婚,先到祖房里走上一圈,然后再回到城里举办完仪式。生了儿子也是家族里一件重大事情,也是很多很多程序;孩子12日肯定摆酒席,娘家这边还要派送红包。

    多少钱都不卖祖房!是这里的一种价值观。即使穷的开不了锅,也不会卖。如果卖了,那将遭到全村全族的咒骂,甚至让你一代人都抬不起头来。从故土走出去,在外地无论做了多大的官,挣了多少钱,祖房都得保留着,即便是没人住。

    在这里,不拆祖房,还有一个原因,就是老人过世后,装进棺材里密封好,送到这里放上7天再出殡。现在还哪有有单位还让你放棺材啊?!遗体只有还在祖房里放,亲朋好友在此上香、告别。子孙们披麻戴孝,脚穿草鞋,就像电影中那场面一样;而且7天也不能洗澡。出殡上路那天,子孙成群,一步一磕头,一直走到很远,那场面就是一个无关的路人见了都忍不住落泪。

这里祖房与宗祠虽多,只是一个传统习俗,说不上是宗教,或者说基本上没有思考抽象的哲理、追求有普遍意义的教义、充满理想并且有教会组织的宗教。让人感受到的是这里农耕文明时代的一个缩影;是一个族人群落在精神层面的公共财产。

     b.清明东山岭

    在内地,每逢清明,祭拜祖先形式要简单的多;特别是在城市里,随着城市化的发展,一栋栋高楼大厦拔地而起,人们至多在楼下或马路边烧烧纸钱罢了。清明,在这里是一个重大盛事,有的外地游子春节期间赶不回来,则尽可能要在清明赶回来。

    东山岭的一个坡面是一片墓地。听说,年年清明前后,这里马路拥堵塞得像一条长龙,有的开着轿车、有的开着风采车、有的开着货运车,更多的是摩托;有的扛着修坟的铁锹,挑着的担子和水桶里面装着祭品与食品,携家带口,浩浩荡荡。山上人头攒动、爆竹声声、硝烟弥漫。想必年年的东山岭的清明,是让消防和交警最为提心吊胆的几天。据说,很多人梦想在这里买一处墓地,留着自己过世后用。因为这里是一块风水宝地,既能望海望湖望城,又能有被佛灵神灵祖先保佑。有人说东山岭是“阴府房地产”,可谓是名至实归。

     清明祭奠,在这里几乎是一天的活动。一般都自带铁锹,先给祖坟除草、添土,在墓碑前给先人摆上团饭、白酒、鹅肉或猪肉;点上蜡烛,烧纸鸣鞭,有的坟头还插有用纸条做的一种带子,随风飘荡,寓意招魂或祝福。海南气候多变,风雨说来就来,人人都带上伞。

     修坟,就是除去上面的杂草,上土至少要上三畚箕土,用竹制作的装土用的工具。

     烧纸是纪念祖先,给祖先钱花的意思。他们在阴府收到钱后很高兴。烧纸钱时,要写上祖先的姓名,跟写信封一样,某人多少,钱物要注明清楚。祖先就是包括家族前几代死去的人,每一个都要有钱寄去,一个都不能少。年年如此,给祖先烧纸,一般在万宁,一年两次,另一次是在鬼节,每年农历七月十五日前后。

    磕头,每一个坟头都要磕到的。在子孙的心目中,先人如同神灵,大多数一专多能或万能的,有着祛病防灾、升职升学等庇护保佑的能力。祖先神灵的人格化,体现了人们心中的功利主义和实用主义的文化精髓,这种基本精神也主宰着祖先神灵崇拜,使它极具功利色彩,有着明确的实用目的,所求助祖先神灵,无非是避凶趋吉、避祸求福,希望在生活和生产中一切方面都事事顺利,万事大吉。“有求必应”是一切祖先神灵的价值所在。只要烧了纸钱,跪下来磕头,总会有好处的,至少没坏处,“神灵不烦烧香人,祖宗不嫌磕头人”,磕个头有何妨!

    之后,找一块空地,一般都在祖坟周边,打开自带的饭菜,开始了家人“野炊”。这种野炊很“原生态”,几乎个个都是用手抓鹅肉,什么卫生,饭前洗手啊,都顾不上了,有坐的就坐,没坐的就蹲着站着。这时候,是孩子们最快乐的时光。年年清明外地回来扫墓的都有很多人,好友或同学开始相约喝茶聚餐叙旧,接着又是包歌厅开始K……

    在万宁(或许海南其它地方也一样),清明祭拜,不仅仅是缅怀逝者,对待死亡以“视死如生”之礼,表达后辈的孝思与追念;这里面蕴含着深深亲情的家族文化,这是一场重要大家族的聚会。千里迢迢,前来吊念的同时,更重要的是让祖先在天之灵能够看到这些子孙们今天的幸福与快乐。孝敬先辈,家庭和睦,这是几千年来中华文明的精华所在。在清明东山岭,一个最大的特点,就是欢笑声比叹息声要多、要响亮。在万宁的这一种世俗文化活动中,让人感受到渐渐脱去了哀思与凄凉的气色,代之以更多的亲情暖意。

    年年清明祭拜,父辈向孩子们介绍这座坟是谁爸爸的爸爸,谁妈妈的妈妈?让孩子们不仅在族谱上认祖宗,还在坟地里认。这一幕,让外地人看了都感动。就在这么一种追忆与叙旧的氛围下,万宁孩子们一代代的成长起来。万宁孝子多,尊重老人,与这个文化习俗有着深深的联系。

    c.族文化,血浓于水

    作为一种当地的风俗信仰习惯,一种对祖先的崇拜敬畏;有人称作“族文化”。

    每一个族群都有自己的祭奠日,多在春节或清明期间。男丁们在祠堂前呈方阵摆开,按仪式进行叩拜,这阵容之浩大,神情之虔诚,内地人很少能看得到,一些影片中描述过这样的场面。在祭拜活动中,整个其仪式与程序明显体现出男尊女卑及男女有别。一般女眷是不准许上香的,也有的家庭,媳妇在外工作成绩斐然,有了一定的社会地位,才会被准许给祖宗进香。

    外地子孙前来“报到”的时候,都要燃放一挂鞭炮,亲人相会是在“硝烟弥漫”下进行的。

    祭奠后,还有一系列的活动或游戏,如有的习俗是各家派出一名男丁,大家扔一种凸凹小木板,一面凹,一面凸;扔在地上,一面凸凹或一凸一凹,都有着不同含义。这个活动一般不准许女眷参与的,如果有些家庭已经没有了男丁,才准许派一女性代表参加。午宴一般在12点开始。

    家有男丁、重男轻女的思想是族文化中一个重要的组成部分之一。特别是在农村,如果谁家没有生到男孩,那是很低人一等的。一般都会想方设法不停地生,直到生出男孩为止。所以在村里,好多家庭都有三个或四个小孩。这样的家庭,不用问,前面几个肯定是女孩,最小的那个肯定是男孩儿。

    就万宁来说,南北地区祭祀方式都有所不同,比如兴隆与龙滚不同,就在一个区域里不同的村落或族群,其风俗也不相近。就是不同的镇,扫墓的时间也有所不同,大部分是在清明,也有山根、港北等少数几个地方是在冬至时扫墓。还有的地方传统是不准女孩子上坟的,多少年都是如此,大家都习惯了,这种“约定”便成了“风俗”。

   “族文化”,就是这个风俗中最为核心价值的要素,通过祖先崇拜,大家血脉相连,形成一个共同体,如遇特殊事件相互支持、“血浓于水”,南方多发生“革命”,不是没有根源。它浓浓厚重的文化沉淀,凝聚着很多人,也困扰着很多人。





77

主题

413

帖子

2230

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
2230
 楼主| 发表于 2013-10-7 15:01:41 | 显示全部楼层
    5.2.3 辩证的“对立统一”


    在宗族势力强大的万宁农村,三年一次的村民选举那是一场牵动人心的大事情。

    每一次选举,几乎是族群或姓氏之间的较量,就像一次厮杀,每次厮杀都要在心灵上留下一道道伤痕,三年的时间刚刚愈合,又一次被重新撕开。大姓“吃掉”小姓,如同自然法则;但与自然法则中的优胜劣汰不同,小姓族群,虽人口少、选票少,但是无法被“淘汰”掉的,多年如此。虽别扭、没选择、同唇齿、共生存……辩证法中对立统一的矛盾关系在万宁农村房前屋后同样适用。

    这个“对立统一”的辩证同样适用于万宁的城市化进程之中。

    途经一个海滨的施工现场,看到一座座祖房和祖坟“岿然不动”……一个外地投资商,满怀投资热情游完如画般的万宁风光后,在面对眼前一幕,半天不语。“死人挡住了活人的路,”他迟疑一会儿对我说:“我们,对万宁来说,只能是旅游者,不能是投资者,至少10年之内。”

    这个外地朋友的话道出一个道理:投资是一种信仰。



    5.2.4 三保山的“人鬼同乐”

    听完朋友这句话,虽不是万宁人,但心里疙疙瘩瘩不舒服……

    我想到了马六甲的三保山,又称中国山,在三保山(郑和)墓地达25公顷,有12000个坟墓,许多墓碑就是明、清、民国三代遗存的,对于祖宗留下来的礼仪, 马六甲娘惹社群(华人与马来人的混血儿)虽不懂涵义却保留下来, 如今三保山成为南洋文化中极为珍贵的文化遗产。在那里,绿草如茵的山坡中布满了灰色石块砌成的坟墓,当地人戏称 “大富豪夜总会”,因为这里的华人都是比较富有的。这是海内外华夏子孙同根同魂的明证,也是马来西亚保存中国文化最多的地方。我驾车穿游此山,深深感受到这里洋溢着浓郁的中国文化氛围,感受到马六甲华人后裔对“根”的敬仰。

    当年明朝皇帝将他的女儿远嫁给马六甲苏丹,苏丹将三保山赐给公主的500个随同定居,并承诺此地将永远归她们所有。果然如此,沧海桑田的今天,这片山丘仍属马六甲的华人社团所有。在80年代初,马六甲州政府拟将此山铲平,另建商业中心,消息传出,遭到马来西亚20多个华人团体的反对,结果当地政府改变初衷,保持山的原貌。

    马六甲如今已是世界著名的旅游胜地,三保山是目前海外华人最大的墓山,坐落于市中心。说是墓山,却又同时是游客观光的景点及当地人跑步健身之处。

    人鬼同乐!我相信,世界上极少这样特别而热闹的墓山。

    或许那是人少地多的另外一个国度国情;
    或许万宁人不是性情普遍温和的马来人;
    或许一个区域的社会发展与进步必然要伴随着一些血泪与冤魂;
    或许……







您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|国际顶级域名|站点统计|ARCHIVER|手机版|小黑屋|阳光万能 ( 琼ICP备13001910号-1   关注 关注

GMT+8, 2017-4-24 17:38 , Processed in 0.300920 second(s), 33 queries .

Powered by Discuz! X3.2 Licensed

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表